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Existió realmente Jesús de Nazaret Astroteología - Existe Dios - Swaruu de Erra

人们思想单纯，世代被编程为服从权威。他们看到某种强大的力量，就会感到自己渺小。没有权威。这就像听从一个孤独的油管博主的话……而不是CNN。但尽管从某个角度看一切都是真实的，一切之所以真实或属实，是因为如果你观察它，甚至只是思考它，那么它就存在。但这是从更高的存在层面而言。从近处看，仅用3D思维，从历史角度来说，也存在真实与谎言<---

“谎言越大，越容易让人相信。”——赫尔曼·戈林

“欺骗一个人比说服他相信自己已被欺骗要容易得多。”——马克·吐温。

在开始之前，必须了解那个时代的真实历史背景。

罗马已经征服了整个东地中海地区。埃及在几年前随着克利奥帕特拉而陷落。罗马已不再是一个共和国……它已转变为一个帝国。罗马帝国幅员辽阔……庞大无比，以当时的资源难以有效管理。

罗马的大众传播媒介是他们的道路。传递和接收信息需要数周时间。罗马帝国各地边境都爆发了叛乱。北方有与高卢人、凯尔特人、诺曼人和日耳曼人的冲突。"野蛮人"一词便源于此，意指不文明、敌对、危险且麻烦的群体。它来自"Bar-Bar-Bar"——这是罗马人听到这些民族原始陌生的语言时，对比他们先进的拉丁语所产生的印象。

帝国的资源正被用到极限，尤其是军事资源被用于守卫辽阔的疆界。而中东地区存在一个特别严重的问题。从利比亚开始，经埃及、叙利亚、巴勒斯坦、黎巴嫩，直至其最重要的驻军所在地土耳其。

在罗马掌权的是一个名为弗拉维安派的团体。他们所面临的问题，是巴勒斯坦与埃及之间地区一场与诺斯替主义者高度相关的运动。

这场叛乱之所以发生，是因为当时人们被灌输了这样一种观念：将会有一位弥赛亚降临，拯救所有人。这一观念基于埃及的星象神学，而该神学本身又源于其他世界存有在埃及的出现或存在——这些存有留下了关于征服和为平民百姓谋福利的传说。这些故事中，或许最早、最古老的一个，就是伊什塔尔/奥西里斯/荷鲁斯的显现，以及后来阿肯纳顿和纳芙蒂蒂被拥有强大力量的星际存有驱逐出埃及的事件。这场叛乱在《死海古卷》中有精确记载<---

据说这些卷轴为圣经的记载提供了佐证。但事实上，一切都被当权者和教会出于自身利益而扭曲了——因为卷轴中实际记载的，是对抗罗马及其在埃及和巴勒斯坦领土占领的详细记录。

死海古卷以及其他文献的存在，以及它们被藏匿于洞穴和其他地点的事实，是为了保护它们免遭罗马当局的破坏和/或没收——这发生在亚历山大图书馆被毁的同一时期，仅仅在那之前几年。

自维斯帕先时代起，罗马帝国便开始推行一项运动，旨在向帝国臣民灌输“皇帝是神之使者”或“皇帝即神明”的观念。

总的来说，该地区的人民（书中常称之为犹太人，但我坚持认为当时他们尚未形成一个民族，而是在弗拉维王朝的这些计划之后才形成的）无法接受皇帝是神圣人物的观念。他们推倒皇帝雕像，并在整个地区普遍袭击罗马驻军。当时，从土耳其到利比亚的整个区域基本上都处于战乱状态。

他们有多位引导者。比如"年长的反抗者"或群众鼓动者。在当时那个地区的多种语言中，这类人被称作：Messias（弥赛亚）。这个词在当地语言中完全等同于Kristos（基督）。弥赛亚=基督。也就是说：当时任何一位弥赛亚都是基督。因此这指的是巴勒斯坦弥赛亚运动中的任何领袖。

根据我掌握的一些资料，这一运动于公元66年反抗罗马。问题在于，这场运动规模浩大，并且在许多情况下击败了罗马薄弱的驻军。于是罗马人拉响了警报，因为他们担心这场运动会蔓延到罗马帝国的其他地区。任何对罗马的抵抗都必须以铁腕手段予以消灭。这向来是罗马帝国的行事方式。而在此情况下，他们更有理由这样做。

必须看到，维斯帕先和他的儿子提图斯都是军人出身，具有军事和战术思维。这两人正是摧毁并屠杀不列颠（英格兰）、爱尔兰和高卢地区德鲁伊的主要罗马将领。因此，他们也必然将目光投向了所有诺斯替教相关的事物。这源于德鲁伊（主要是爱尔兰德鲁伊）与埃及之间明显的联系。这种爱尔兰-埃及的关联，极少有历史学家敢于正视，其中我只熟知并经常引用一位学者的研究——迈克尔·采伦。

指控 2：

斯瓦鲁(9)：维斯帕先与提图斯拥有丰富的军事知识与战术素养。他们刚刚摧毁了德鲁伊，并抹去了所有关于德鲁伊存在以及德鲁伊知识的历史文献。他们早已深谙如何清除前进道路上的一切障碍。清除一切不合其意的事物。

当时，维斯帕先和提图斯是尼禄麾下的罗马将军。尼禄在结束对抗德鲁伊的战役后，将他们召回，以镇压并击败巴勒斯坦-埃及地区的叛乱。

他们接下来所做的，是派遣了一支庞大的军事力量，约七万名士兵，前往该地区进行镇压并粉碎叛乱。他们从加利利地区开始，并由此向南推进。所经之处，一切尽毁。

在加利利地区的军事行动期间，维斯帕先将军俘获了一名叛乱分子，一位弥赛亚，该运动的领袖之一，名为约瑟夫斯·巴尔·马蒂亚斯。此人向将军详细解释了该运动的信仰体系及其运作方式。他以先知的身份出现在将军面前，为了赢得青睐和赦免（实为保全性命），他告诉维斯帕先，他将成为下一任罗马皇帝。

实际上，约瑟夫斯背叛了这个运动，因为他开始在罗马人手下工作，条件是承诺不杀他。

由于帝国因如此多的叛乱和战争而陷入困境。公元68年。元老院仍保有一定权力，向尼禄施压，尼禄于次年自杀。维斯帕先成为下一任皇帝。提图斯则被任命为巴勒斯坦地区的总指挥官。他彻底摧毁了该地区的城市，夷平了所有神庙，抹去了那个时代所有与叛乱有丝毫关联的文献。于是，提图斯成为罗马的伟大英雄。该地区已被击败，但在埃及，抵抗仍在继续。所有文献均被销毁，但罗马从不彻底毁灭一切，他们只销毁副本，只保留一份抄本，将其没收并带回罗马。这些文献最终存放在今天梵蒂冈的图书馆中。

由于从巴勒斯坦到埃及的叛乱者其驱动力是宗教，且罗马人意识到仅凭武力永远无法根除宗教本身，他们便着手制定一项计划，旨在用符合罗马利益的意识形态来影响当时的犹太教信仰<---

（注：我使用“犹太-犹太教”一词来指代从埃及到土耳其地区的宗教群体。但“犹太教”这个宗教名称是在此运动之后才出现的。）

问题在于，那不仅仅是一种（宗教），而是一种普遍的混乱状态，但所有这些都建立在诺斯替概念与埃及元素混合的基础上。这些一神论概念源于大约1200年前，由阿肯那顿和纳芙蒂蒂带来的太阳崇拜影响。这在人类教科书里被称为犹太宗教。我只是要澄清，这不是我的术语，因为那是后来的说法。

因此，既然无法摧毁它，就必须影响它，使其变得有利。而正是在公元69年左右（请注意这是基督纪元之后），出现了两种符合罗马利益的犹太宗教流派：基督教和犹太教。

而这些教派都基于“新经文”。它们所做的一切都是在宣扬“爱”，人们非常喜爱和平与爱的理念以及积极的事物（就像今天的新时代运动，本质相同只是换了个包装）。利用人们对和平的渴望来实现社会控制的目的。正是在这些文本中，首次出现了弥赛亚·克里斯托·基督——拿撒勒的耶稣这一理念和概念。

直接指控 3：

斯瓦鲁(9)：弗拉维安人下令编写了这些经文。<---

而他们之所以能够为民众撰写具有说服力的经文，这要归功于罗马与多位巴勒斯坦知识分子的合作，这些人曾与罗马合作，其中最主要的便是约瑟夫斯（Josephus）。他如今身在罗马，因其对帝国的贡献而被罗马收养，并更名为弗拉维乌斯·约瑟夫斯（Flavius Josephus）。正是这位背叛者……由此开始撰写提图斯战争的历史。

而对于任何研究基督教历史的学者来说，弗拉维乌斯·约瑟夫斯总是被与基督教本身的起源联系在一起。对于专家而言，这是关于约瑟夫斯-提图斯-弗拉维王朝与基督教及弥赛亚耶稣的创造之间联系的最有力证据之一。有问题或评论吗？

耶稣（Jesús）名字的含义：救世主。基督（Kristo-Cristo）的含义，源自希腊语：弥赛亚。这是罗马人为了推动一个救世主弥赛亚的理念而构建的。韦斯巴芗和提图斯是镇压宗教煽动叛乱的专家。他们此前曾对德鲁伊教徒成功实施过。尼禄知道他们很出色，而韦斯巴芗是他最好的将军。尼禄、韦斯巴芗和提图斯犯下了一项针对人类意识的严重罪行，这是一项至今仍在持续发生的罪行。

在罗马，宗教并非一个孤立的实体或机构。它们是国家的一部分。如同一个直接由凯撒宝座控制的部门。并且被视为控制大众的手段。

基督教-天主教和犹太教被明确创建，目的是为了控制和改变当时的犹太宗教，向叛逆的民众引入宗教概念，以便罗马帝国无需动用军事力量来控制他们。利用宗教作为武器，他们能够统治其人口，统治其臣民。

额外重要概念：罗马并未灭亡，它只是转变成了梵蒂冈。教皇就是凯撒。 这源于罗马皇帝神化计划的影响，该计划始于维斯帕先。尼禄倒台后，维斯帕先登上皇位，并被视为“活神”，巴勒斯坦和加利利（整个地区）的人民被迫崇拜这位活神。根据定义，提图斯因此成为“神之子”，这进一步佐证了提图斯就是耶稣（这不是我的理论，弗拉维乌斯·约瑟夫斯已有记载）。

弗拉维王朝，特别是维斯帕先和提图斯，拥有手段、专业知识和动机来编造这样的历史以控制大众。这就是宗教被武器化。

他们有两千年的时间来完善他们的宗教。创造无数替代性故事，销毁与之矛盾的文献，并制造人造器物。但他们自己却在福音书中留下了记录。福音书具有那个时代“经典”的文学结构，带有浓厚的希腊色彩。

这些文本主要被归功于马可、马太、路加和约翰，但它们并非由这些被命名的人物所撰写。文本本身也承认这一点，因为它们使用了诸如“据马太记载”、“据路加记载”这样的措辞，这暗示着是在引用，而非由这些人物亲自撰写的文献。这其实是教会的传统说法。而且，并没有确凿的记录能证明这四个人物真实存在过。

文本名称：福音书（复数）源自 Evangelion，意为：军事行动的好消息。希腊语：εὐαγγέλιον / 拉丁语：Evangelium。

为何取这个名字？这显然指的是提图斯（Titus）的罗马军事胜利。福音书最初并非用亚拉姆语或犹太语写成，而是用希腊语和拉丁语。这是关于其来源、关于由谁撰写的决定性证据。

耶稣的追随者本应说亚拉姆语，而且这些人都是普通民众，不具备创作福音书所需的文学能力。除了最初的语言问题，这些文本本身还呈现出经典的希腊文学结构。

这些文本本身并不能可靠地反映当时巴勒斯坦社会的真实状况，因为该地区本身正处于全面冲突之中。当时民众几乎没有任何自由，众所周知，那正是提图斯以军事手段统治该地区的时期，其目的或使命便是镇压叛乱。然而，文本却将此地描绘成一个基本和平的区域。

福音书中的主题显示出一种压倒性的、明显偏向罗马的倾向。最著名也最清晰的例子莫过于：凯撒的归凯撒。我猜想这指的是金钱和财产。

那么，如果这些文本是由耶稣的门徒所创作，为什么没有将罗马人描绘成该地区完全的入侵势力呢？只是将他们描绘成次要角色或不可质疑的权威。同样，在耶稣的故事中，不仅没有将罗马人描绘成故事中的反派——如果是由耶稣的追随者撰写，这会是合乎逻辑的——反而将犹太人描绘成邪恶的代理人。而这些犹太人本身又与罗马人想要镇压的运动有所关联。他们将犹太人描绘成与耶稣及其门徒分离的群体，而非他们的一部分。由此，便创造了反抗罗马的斗争力量与同样顺从罗马的和平耶稣追随者之间的分离。这就是“转过另一边脸”的概念。

他们将犹太人描绘成反对耶稣伟大神圣计划的对抗者，而非罗马人。罗马人的意图是营造一种反犹太氛围，以孤立并扼杀反抗运动，同时用一个符合罗马利益的、看似仁慈的概念来取代它。实际上，整个耶稣的故事核心在于将耶稣之死归咎于犹太人，而非罗马人。

所谓反犹主义的根源。因为“闪米特”并非一个民族，更非一个种族。它是中东地区的一个语系，其中包括阿拉伯语等多种语言。与某个民族毫无关联。但如今人们已如此理解这一概念。

另一点是，我在这里使用“犹太民族”这个说法，是为了让大家明白我在谈论什么，因为当时他们并没有这个名称，他们是加利利地区的民族或任何遵循先前犹太宗教的民族。使用“犹太”这个现代名称，也是指代那些遵循奈费尔提蒂和阿肯纳顿所奠定理念的民族群体。本质上就是崇拜太阳的阿顿神一神论。

这些部族后来在撰写福音书时被称为犹太民族。他们实际上是多个被兼并部族与所谓希伯来民族的融合体——后者于公元前1330年左右追随阿肯纳顿与奈费尔提蒂，从埃及大规模出逃。

尽管这些民族基本上忠于阿顿主义的一神论概念，他们却被用作替罪羊，将救世主弥赛亚（耶稣）之死归咎于他们，作为对其反抗罗马占领的惩罚。

在福音书中，弗拉维家族持续被赋予显著地位，这清晰地呈现了一种不仅亲罗马，而且亲韦斯帕芗/提图斯的视角。

尼禄命令他的将军韦斯巴芗及其同样身为将军的儿子提图斯，去平定中东地区的叛乱问题，尤其是在加利利和巴勒斯坦地区，尽管叛乱范围已从土耳其延伸至北非的利比亚。另一起叛乱则集中在埃及的亚历山大地区。

维斯帕先与提图斯两位将军，皆是瓦解与摧毁宗教及民众叛乱的行家，他们早已成功镇压并肃清了从日耳曼尼亚到英格兰的所有蛮族。尽管他们也进入了苏格兰与爱尔兰，旨在彻底摧毁德鲁伊教，抹去关于他们的一切文字记载。

在官方教科书中，声称德鲁伊没有留下任何书面文献，这种说法是错误的。实际情况是，维斯帕先和提图斯在进军途中摧毁了一切，并没收了所有文件（按照罗马人的一贯做法和标准程序，他们销毁了所有副本）。

一些德鲁伊文献曾被诺斯替教派保管于亚历山大图书馆。据说整座图书馆后来被焚毁。这同样不属实。罗马人首先没收了所有藏品，运往罗马，随后销毁了所有副本。我毫不怀疑其中许多不可替代的原始文献也遭毁坏。只是当时罗马的惯例是尽可能查抄所有文本，因为他们深知知识即力量，需要将一切运回罗马，由凯撒的学者和军事分析家仔细研究（图书馆首次遭毁于公元前48年）。

维斯帕先与提图斯是彻底摧毁宗教、镇压叛乱以及通过宣传手段操纵罗马帝国臣民方面的绝对专家。

维斯帕先与提图斯（弗拉维王朝）创造了耶稣的概念，利用提图斯的军事行动，旨在通过宗教控制人口，以镇压和改变加利利及巴勒斯坦地区民众的行为模式。

另请注意这两位皇帝的心态：他们正是建造罗马斗兽场的人。

亚历山大图书馆收藏了来自世界各地的文献，因为它本身已有数百年的历史，早在它建立之前，埃及的国王们就已经开始了资料的收集工作。

我指的是来自世界各地的文献，因为这其中也包含了星际存有们积累的文本，甚至可以追溯到亚特兰蒂斯和利莫里亚时代。其中也包括用于数据存储的非人类起源的遗物。

这一切如今都保存在梵蒂冈。在其高科技的地下金库中，远离民众的触及范围。

为了构建耶稣的生平，弗拉维家族及其麾下的文士们使用了一种在当时极为普遍的手法：即选取真实事件——无论是当下的还是过往的——加以修改和扭曲，从而服务于某一议程，为其赋予形态、重要性及可信度。

关于耶稣的信息，正是基于提图斯军事活动的完美复刻，运用了这种修改与篡改历史数据的技术。耶稣的教义根植于罗马斯多葛主义——而这一思想正是由弗拉维王朝的维斯帕先与提图斯所大力推行的。其中鲜有原创内容，因为它还掺杂了源自《旧约》的扭曲与改动。

当时巴勒斯坦和加利利的村庄普遍存在一种恒定的期待，即会出现一位弥赛亚将他们从罗马人的迫害和压迫中拯救出来。维斯帕先和提图斯利用了这一观念以及当时民众的期望，为他们提供了一位弥赛亚——但这位弥赛亚是站在罗马一边的，旨在控制和镇压加利利地区巴勒斯坦群体的颠覆活动。

罗马人秉持着这样的理念："你们想要一个弥赛亚？那我们就给你们一个弥赛亚！"

在那个时期，在罗马的命令与控制下，他们没收并销毁了所有可能与其宣传主管约瑟夫斯所撰写的官方版本相悖的历史信息和文献。但他们做得更彻底，因为在约瑟夫斯本人编造的记载中，他宣称犹太人和加利利民众所期待的弥赛亚正是皇帝弗拉维乌斯·维斯帕先。

将凯撒描绘为活神的理念源自尤利乌斯-克劳狄王朝，即弗拉维王朝之前的那个王朝。（从尤利乌斯·凯撒到尼禄）。因此，他们只是延续了其前任的相同趋势。

阿蒙主义弥赛亚的概念源于前王朝时期的古埃及，它与恩利尔一方——即外星人——的军团或代表为民众带来积极引导和显现的传说相关联。

因此，双方的人民，无论是阿蒙派（恩利尔一方）还是阿顿派（恩基一方），都在期待一位弥赛亚或基督的出现。

"克里斯图斯"或"基督"这一术语也曾用于《圣经》中的其他人物，例如击败歌利亚的"大卫基督"，因此它并非耶稣基督专属的称谓，更多是罗马人为控制大众所推行的做法。

确实，弥赛亚被作为维斯帕先出售，但却是作为活生生的神祇，如同上帝本身。随后，他被转化为上帝之子的概念<---根据约瑟夫斯的法令，这一概念被归因于提图斯，即"上帝"维斯帕先之子。

此外，耶稣这一概念本身只是对约瑟夫斯关于提图斯在加利利和巴勒斯坦军事胜利记述的扭曲改编。于是，经过方法论包装的变形概念被推销给加利利和巴勒斯坦的民众——即提图斯就是耶稣基督本人。

因此，实际上，每一位耶稣基督（弗拉维乌斯·提图斯）的追随者，若信奉其教义（罗马斯多葛主义 + 旧约概念），都只是在崇拜罗马凯撒，并将自己全部的精神力量与服从奉献给他。时至今日，他依然坐在宝座上，只不过换了个名字——天主教教皇。这无非就是凯撒的另一个称谓罢了。

罗马帝国从未陨落。它依然屹立……它就是阴谋集团。

至于33这个数字，除了是创造耶稣的亚托尼派阴谋集团的重要数字外，它还代表了犹太人和巴勒斯坦人民所期待的基督第二次降临时间的数学累加。这无非又是提图斯的再次出现。<---

弥赛亚维斯帕先首次显现，第二次降临，提图斯<---

这是因为耶稣的故事和历史被写成看似发生在他统治之前，甚至是在朱利奥-克劳狄王朝的控制和王国之内。而该王朝本身是他们在罗马的对手或权力集团，他们曾与之在政治上争夺凯撒的宝座和地位。

因此，罗马在耶稣历史中的所有负面行为，都将被归咎于敌对的尤利乌斯-克劳狄王朝，而非试图在此将自己塑造成神的新弗拉维王朝。

民众的任何负面行为都将归咎于巴勒斯坦地区的叛乱分子，即任何违背弗拉维家族意愿的人。这个分散而庞大的群体包含多个部落或各式各样的族群，如今他们被称为犹太人，因此他们被指责为耶稣被钉十字架的元凶。

我在这里有一个相互矛盾的数据。

在地球上，人们普遍认为，在罗马入侵加利利的时期，钉十字架的刑罚就已经被实施。但根据我的星际资料，这一刑罚明确是由弗拉维王朝发明的，并且直到公元800年之后才被用于处决罪犯。

“传统基督教的历史叙述在面对历史证据时，已无可挽回地显得苍白无力。通过对古代灵性的研究，我们清晰地认识到，必须以最彻底、最具冲击力的方式，重新审视我们对基督教起源的理解。基于《耶稣之谜》一书中提出的大量证据，我们的结论是：基督教并非一种新的‘启示’。它只是换了个名字的异教信仰的延续。福音书中关于耶稣的故事，并非一位历史弥赛亚的传记，而是犹太人对古老的异教死亡与复活神话——即奥西里斯-狄俄尼索斯神话——的汇编，这些神话在古地中海地区已流传多个世纪。” —— 蒂莫西·弗雷克、彼得·甘迪（迈克尔·察里翁引用）

“我审视了世间所有迷信，却在我们基督教的迷信中找不到任何支撑它的特质。一切宗教皆基于寓言与神话。自基督教引入以来，已有数百万无辜的男人、女人和儿童被焚烧、折磨、罚款、监禁。这种操纵目的何在？其效果又是什么？它让世界一半人口沦为愚人，另一半成为伪君子，使如此可怖的谬误在全球得以维系并永续。” ——托马斯·杰斐逊

“要统治一群女性，或混杂着哲学理解与推理的全体民众，并试图让我们去理解并服从神圣与信仰，这是不可能的。本质上，一切——雷鸣、深渊、三叉戟、火炬与蛇、众神的渴望……所有这些都是寓言，都存在于古老的神学之中。但统治者却将这些事物作为坚定而真实的事实，强加给所有那些在理解上如同孩童的人。”——斯特拉博

威廉·亨利·伯尔在其著作《敌基督的启示》中的一段引述，比我上面提到的内容更具相关性。它与星象神学紧密相连：

“那些被引入神圣奥秘的人知道，福音书中的故事是、或者说曾是虚假的，但他们认为这些故事对于延续国家宣传目的之强加是必要的。然而，在这种信仰转变的过程中，一些更具觉知的导师开始揭示，他们所崇拜的耶稣基督这个人物并非历史人物。这一真相被保守派神职人员视为极其危险的启示而加以保护，因此约翰谴责这些革新者为说谎者，并称他们为敌基督，尽管他明知自己和其神职人员才是说谎者，而那些‘敌基督’所说的才是真相。错误最终占了上风，神话中的耶稣变成了历史上的耶稣。” ——威廉·亨利·伯尔

这些引言的重要性在于，它们提供了一个框架，让人们看到揭示这些真相的并非只有我们。这已经得到了最充分的证实。

“重要的是要记住，在《圣经》中，‘被授权的’和‘原始的’这些词并不等同于‘真实可信的’或‘真实的’，它们仅仅意味着被某个更高的权威所认可。” ——威廉·亨利·伯尔

在古代埃及，这一切开始的地方，新年始于处女座时期，当时大约在7月25日开始。随着时间的推移，由于天体的自然进动，这个日期已经发生了移动。这与尼罗河开始涨水的时期相吻合，或者说当时人们观察到天狼星正处于天顶位置。这正是太阳从处女座——即处女星座——升起于地平线之时。

自古以来，人们一直将室女座视为女神，即“雌性”。因此，从逻辑上讲，如果一年始于室女座，那么在历经十二星座的巡行之后，这一年将在室女座之前的星座——狮子座——结束。这就是我们拥有斯芬克斯的原因，它们拥有女性的头颅和狮子的身躯。这单一符号便代表了整个黄道带。

斯芬克斯始终拥有女性的头颅，那些声称其他说法的人只是出于无知。它的目的是作为埃及的象征，宣告我们是占星学专家，埃及这片土地。将黄道十二宫的第一个符号——室女座，与最后一个符号——狮子座结合，便得到了一个斯芬克斯。当时人们说，当太阳在地平线升起，位于室女座时，“太阳便获得了新生”。由此衍生出“由处女所生”的概念。（这并非孤雌生殖，尽管存在相似之处。）

重要的是要看到，对埃及人而言，太阳的升起意味着生命的更新，因为尼罗河两岸的灌溉由此开始，农业随之复苏，而这又意味着生命的重生。这是从太阳崇拜的角度来看的。

当时，斯芬克斯凝视着地平线，那里是室女座升起的方向。夜晚，室女座和狮子座从斯芬克斯眼前的地平线上升起。

当时，黄道带被称为“伊西斯之带”，伊西斯是处女女神。她是“玛利亚”这一概念的“原型”。伊西斯的儿子名叫荷鲁斯。玛利亚的儿子名叫耶稣，这个名字恰如其分地等同于“救世主”。

荷鲁斯是基督或耶稣基督神话的基础。其名字通常意为“光”（太阳），由此衍生出“地平线”（Horizon）一词，即荷鲁斯所在的区域。“小时”（horas）一词同样源于此根。“现在几点了？”（¿Qué hora es?）实则在问：荷鲁斯现位于天空何处？古代表示祈祷或祷告的词语正是“地平线”（horizontes）。

（注：由于大气层被强电磁场电离而产生的辉光，赋予了飞船典型的闪光或光亮，让观察者产生太阳降落的印象，这即是荷鲁斯神话及其在埃及停留传说的来源。）

在许多文化中，最显著的是伊斯兰文化，人们必须面向东方进行祈祷和诵经，以说出他们的“地平线”，因为这是对太阳的崇拜，是一种太阳崇拜。

在许多文化中，人们会说某人有一颗“黄金之心”，因为这象征着此人如同荷鲁斯一般，因为黄金代表着太阳。这也是直至今日，黄金在总体上受到崇拜的另一个原因。

在英语中，“Young Star”一词意为年轻的恒星，这再次是赋予荷鲁斯的含义。必须考虑到英语与凯尔特语系之间的联系，而后者又与埃及有着深厚的渊源。

因此，当人们说“由处女所生”时，这个概念是占星学意义上的，这一切都通过象征手法清晰地展现在各处，在每一幅画作中。每种文化都蕴含着象征意义，但只有经过训练的心灵才能识别。他们并未隐藏任何事物。